原文：世人多以乐毅不时拔莒即墨为劣是以叙而论之。
夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂廻而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。
是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎。
译文：自己知道可以成就王业并且真正称王的，是古代三王(夏禹、商汤、周武)。
自己知道不可以成就王业而成就了霸业的，是春秋五霸。
有人曾经这样论说：“图谋成就王业却没有成功的，那最坏的结果也还能成就霸业。
”唉！假使让。
乐毅论原文：自知其可以王而王者，三王也。
自知其不可以王而霸者，五霸也。
或者之论曰：“图王不成，其弊犹可以霸。
”呜呼!使齐桓、晋文而行汤、武之事，将求亡之不暇，虽欲霸，可得乎?夫王道者，不可以小用也。
大。
”《宣和书谱》著录的《乐毅论》,恐怕就是程大昌所指的非原榻的再榻本。
另外,宋沈括在《梦溪笔谈》卷十七中还提出一新说,他认为“王羲之书,旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书於石,其他皆纸素所传。
唐太宗裒聚二王墨迹,惟《乐毅论》石。