关于民国时期经学瓦解的问题，陈壁生兄明显是认为，原因出在古文经学对于“六经皆史”的阐释出了偏差，将章学诚“六经乃先王政典”的看法扭曲成了“史料”。
从而导致了经学衰变为现代史学。
不过，将“六经”视作现代性改革方。
系统阐释了六经皆史理论的史学家是清朝的章学诚。
章学诚是乾嘉时期的著名学者，主要著作有《文史通义》《校雠通义》。
自从儒家经典产生之后，历代儒者对于这些经书所作出的解释，把每一部经典都解释为宣扬封建政治、教化伦理的。
《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆应视为古代历史文献的一种理论。
认为六经乃夏、商、周典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。
历代皆有此说，如隋王通，宋陈傅良，元郝经，明宋濂、王守。
六经皆史，谓《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张。
明王世贞对此有较详论述，他在《艺苑卮言》中提出：“天地间无非史而已。
三皇之世，若泯若没；五帝之世，若存若亡。
噫！史其。
六经皆史，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经，皆为中国古代史书的一种主张。
清代章学诚在《文史通义·内篇·易教上》也提出：“六经皆史也。
”他认为六经乃夏、商、周典章政教的历史记录，。