六根：指六种感觉器官，或认识能力。
眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；十八界：这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。
或说，人的一身即具此十八界。
包括能发生认识。
或说，人的一身即具此十八界。
包括能发生认识功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作为认识对象的六境（色界、声界、香界、味界、触界、法界）和由此生起的六识（眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识。
十八界:合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根；色、声、香、味、触、法之六尘；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为十八界。
此中因根对尘，中间发识以了别境界，如眼根为能发，眼识为所发，色尘为助发。
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《俱舍论》卷一：“法种族义是‘界’义……如是一身或一相续有十八类诸法种族，名十八界。
” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第三讲：“《放光》译出后，‘事数’比较完备了，如用五蕴、十二处、十八界等来说明。
”。
《俱舍论》谓“种族义是界义”，也就是说，“十八界”是指一切万法可分为“六根”、“六尘”、“六识”等十八种诸法种族。
“五蕴、十二处、十八界的关系如下：1、依俱舍论，在世间或出世间，不管有形或无形，有现象。