意思为：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。
形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
出自《易经·系辞》其形成年代主要有下面两种说法：（1）战国前中说。
认为文中开头”天尊地卑“与文中大。
1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。
器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。
2、此内容出自《易经。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是形而上者是属灵的，形而下者就是属肉体的。
出自于《易经·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，出自《易经·系辞》。
是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。
用来说明“道” （形而上）与 “器”（。
形而上者谓之道，形而下者谓之器——与哲学术语无关 现有关资料普遍都将《周易·系辞上》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器。
”这句话提出来单独翻译，认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语；认为法则是。