原文：毛颖者，中山人也。
其先明视，佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神。
尝曰：“吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生。
”已而果然。
明视八世孙 *(需兔)，世传当殷时居中山，得神仙。
《毛颖传》,明明是写毛笔,韩愈却把它当作人来写,而且郑重其事地为之立传,煞有介事地考证其先祖,篇末还有太史公的议论,这种内容与形式的矛盾,正构成了本文的喜剧性。
这篇寓言体散文作于韩愈36岁至47岁之间。
韩愈仕路坎坷,对于龙。
韩愈的《毛颖传》，明明是写毛笔这一物的特性，韩愈却把它当作人来写，而且郑重其事地为之立传，煞有介事地考证其先祖，这就使整个构思获得了滑稽的性质。
写毛笔这样小的题材，却采取了传记的体裁，篇末还有 太史公的议。
韩愈《毛颖传》一文，以《史记》人物传记之架势，为毛笔描摹刻画，匪夷。《毛颖传》实则咏物，但在韩愈笔下却是在写人，写人物的评传。
毛颖，有出生地、祖籍背景等，特别是学太史公司马迁的笔法，不但有人物的典型事迹，还有太史公的点评，无论从标题、内容还是形式来看，都是一篇典型的人物传记写。
据《毛颖传》的描述，毛颖是中山人，他的先人是兔子，曾辅佐大禹治水，去世后成神。
蒙恬兵伐楚国时，在中山附近的项城停留，准备举行大型的狩猎行动来威吓楚国，就召集部下，用《连山》占卜这次行动，预测天时、地利、人和。
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