大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身。
大道之行也，天下为公,选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。“大道之行也，天下为公”，这是春秋战国时代诸子百家通过论争得出的对人类理想社会的一个可贵认识。
类似的思想最早由墨子提出，青年墨子在学习儒学的过程中认识到孔子倡导的复周礼、明等级、行差爱的思想有很大的局限性，于是。
出自：《礼记·礼运》原文节选如下：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 译文如下：在大道施行的时候，天下。
它首先以“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”一句对大同社会作了总纲性的说明。
“大道”在此可以理解为治理社会和国家的最高标准。
而围绕“大道之行也”这一中心，文中分述了三种情形：一是“天下为公”，即。
大道之行也原文：先秦：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏。