人性本恶是荀子提出的，中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。
性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相。
“人之初，性本恶”是战国时期荀子的观点，出自于《荀子·性恶》。
《荀子·性恶》中的原句：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。
用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
白话。
人性本恶论点：人的本性具有恶的道德价值。
性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性。
“人性本恶”是中国古代人性论的重要学说之一，这个观点由战国末荀子提出。
荀子的“性本恶”观点：荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的。
人性本恶意思是：人从出生的时候就是带着恶意的。
性恶之恶就其本义而言，人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。
是生物就要生存，就一定要求生。
人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。
性恶论以人性有恶，。
人之初性本恶是荀子说的。
荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。
既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。
与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。
”就。